Del “Poleo” al “taggear”

Facebook, se ha convertido, en uno de los sitios más concurrido, una comunidad tan grande como la pagina de Internet Youtube.

Lo curiosos es que estas dos páginas, que en apariencia sólo tienen en común el formar parte de una comunidad. Virtual. Peor en realidad comparten características similares, que adaptaron de la dinámica del otro.

Como en el caso de Facebook, el cual cuenta con la característica de superwall, en la cuál se pueden colocar videos, directamente de youtube.

Gracias a esto, se han difundido videos, que ya forman parte de la cultura actual, como el famoso caso de:

“Edgar se cae”, “el hijo del papá”, y “Dios Eolo”, en el último caso, el video es sobre un detenido en estado alcohólico, el cual es entrevistado y menciona la frase: “yo poleo con la gente que es mala, no con la gente que es buena”. Esta frase paso a la cultura popular.

Lo mismo ha pasado con el nuevo verbo “taggear”, facebook, ofrece la opción de etiquetar a otro usuario en la foto, en inglés la acción etiquetar se dice “tag”.Lo cual gramaticalmente esta incorrecto, pero ha pasado a formar parte de la cultura de los usuarios de facebook.

Celular ¿una extremidad más?

Sería bueno poder decir que el celular domina nuestra vida, pero este hecho va más allá. Si se mira con detalle, se encontrara que no solo como mexicanos somos seguidores del celular, sino seguidores de un monopolio.

Este común Monopolio, esta en todas partes e incluso usa un eslogan que hace referencia a esto “todo México es territorio Telcel” que en realidad debería ser “todo México es monopolio Telcel.”



Telcel es una compañía mexicana dedicada a la comercialización de telefonía móvil y datos inalámbricos. Inició sus servicios en Tijuana en octubre de 1989, para después ofrecer su servicio en el D.F. y área metropolitana. Pero su éxito no llegó hasta después de la devaluación del 1994, cuando Telcel inicia una serie de inversiones para modernizar su infraestructura, consiguiendo expandir su cobertura para el 2004 alcanzo la cobertura más grande del país.

Según una investigación realizada a nivel Latinoamérica por parte de Expense Reduction Analysts (ERA), se encontró la siguiente información:

En México, es considerado el país con la telefonía móvil más cara a nivel Latinoamérica. Con un valor 3 veces mayor que sus similares de otros países latinoamericanos.

En México, una llamada local cuesta 11 centavos de dólar (8 céntimos de euros, mientras en Argentina, un centavo (0,7 céntimos de euros, y en Colombia y Chile, 3 centavos (2 céntimos de euros), por ejemplo.

Y en llamadas de larga distancia nacional, los mexicanos pagan alrededor de centavos de dólar17 (13 céntimos de euros) por el primer minuto, mientras los colombianos desembolsan 4 (3 céntimos de euros) centavos y tanto chilenos como brasileños, 6 centavos de dólar (4,6 céntimos de dólares).

A pesar de estos datos, los mexicanos siguen promoviendo este monopolio. A pesar de esto una joven universitaria, afirmó en una entrevista que

“A pesar de que esta caro el servicio, no le queda de otra más que unirse, porque sino , es estar incomunicada”

“He tenido 4 celulares, de los cuales todos se han descompuesto y nunca me han querido cancelar el servicio o regresarme mi dinero”
“es algo básico en mi vida”

“las aplicaciones realmente no las uso, solo los mensajes y las llamadas y una que otra vez la cámara”

Por desgracia no es solo esta joven la que opina esto, sino miles de mexicanos que por “seguir comunicados” no protestamos para tener un servicio de calidad al precio justo.

Se a convertido en algo cotidiano, cambiar de celular, querer uno que tenga más funciones aunque sean innecesarias, pagar más por un servicio poco satisfactorio ,etc.

Bibliografía:
Anónimo (02/04/09 ), Noticia sobre la telefonía en México, Periódico El Norte.

Disponible en:
http://www.oficinascomerciales.es/icex/cda/controller/pageOfecomes/0,5310,5280449_5282927_5284940_4206404_MX,00.html

la gallinita ciega.

Se dice Asesinadas de Juárez, no muertas de Juárez, porque no murieron por causa natural, sino por la mano de alguien.

No hay más ciego (…)

A manera indignada

Aquí estan los subordinados, condenados a seguir a un seudo líder, o a un líder impuesto, que proclamó antes, que el sería el salvador, que nadie pasaría hambre y que nadie moriría en manos de la violencia. Quizás este discurso nunca existió, fue producto de nuestra imaginación.

El término hegemonía deriva del griego eghesthai, que significa "conducir", "ser guía", "ser jefe"; y del verbo eghemoneno, que significa "guiar", "preceder", "conducir". (2)

La definición de Gramsci, por si misma muestra un lado positivo, con esperanzas de guiar hacia un futuro mejor, pero ¿qué tan apegado están los que tienen este poder a la definición?

Bienvenido a Cd. Juárez, el mejor lugar para matar.


"Esta ciudad fronteriza se ha transformado en un territorio de impunidad, crueldad extrema y un lento genocidio." afirma Naief Yehya. (4)

En el documental Señorita Extraviada , se muestra la investigación sobre las asesinadas de Ciudad Juárez,desde 1993, cuando iniciaron una serie de desapariciones y asesinatos, en el cual, las victimas eran: mujeres, delgadas y trabajadoras de las maquilas.

Se inició culpando a un extranjero, como pretendiendo minorizar la responsabilidad a los mexicanos, ponerlos como víctimas de un ultraje y agresión a sus “pobres mujeres”. Esto dio entrada, a que surja un sin fin de preguntas:

¿dónde estaban los “pobres hombres” cuando esto pasó?

¿dónde estaba la policia?
Nadie lo sabe.

¿Acaso las pruebas se las tragó el desierto?

En el documetal, se entrevista a María. Ella afirma que vio pilas de ropa que aparentemente pertenecían a estas mujeres (otra declaración inquietante es que alguien se dedica a intercambiar las ropas y los cadáveres de las víctimas para confundir a los familiares). (5)

Y aunque se tuvieran las pruebas para comprobar quién fue el que lo hizo, lo más probable es que juntaran una tonelada en prendas y se pusieran a analizar que tipo de ropa es, y curiosamente llegaría a una respuesta nada “machista”:

<<”Todas estaban vestidas provocativamente,
fue su culpa ellas sedujeron al asesino,
se lo merecían. >>

O como se presenta Lourdes Portillo, en forma más doplomática "¿Qué hacían las "muertas de Juárez" en la calle?, pregunta la prensa local. "No iban precisamente a misa", le responde con sarcasmo un gobernador panista." (5)

Elena Poniatowska, afirmo en una entrevista para la Jornada, indignada sobre las muertas de Juarez, "se les califica de prostitutas para así descalificarlas, disminuir el horror de su desaparición y nulificar las averiguaciones" (La Jornada, 27 de noviembre de 2002).

Naief Yehya afirma "resulta más devastadora la incoherencia de la fiscal especial del caso, Suly Ponce." (4)

Pero existen hechos rescatables de todo esto, tenemos un vecinos “samaritano” que nos quiere mostrar la realidad de los hechos. La señorita de la libertad viene con su antorcha a iluminarnos el camino, porque los “pobres mexicanos “ son ciegos y no se dan cuenta de la ineptitud que los rodea, que son ellos mismo los que les dan el cuchillo al asesino. Ellos como buenos creadores de ficción nos mostrarán como se atrapa al “malo”, la escena del crimen, incluso hasta un apasionado romance.

Estado Unidos de América, dispone a su conveniencia necia de su proximidad con México, tratando de mostrar que el conoce la causa de los feminisidios en Cd. Juárez. ¿Es un abuso de su puesto como la nación propietaria de la hegemonía mundial?

Pero talvez este ejemplo este un poco exorbitado, y deberíamos de irnos a una hegemonía cercana, ¿por qué dicen las mujeres en Juárez “Justicia para nuestras hijas?" (5) ¿Por qué no dicen “justicia para las mujeres? Acaso no es ¿por qué nuestra propia hegemonía nos obliga a solo defender lo que es nuestro y no realmente lo Justo?

Nuestra hegemonía interna no nos deja ver que el “ser mujer” afirma la Agencia de Inteligencia “La respuesta de las autoridades los últimos diez años ha sido tratar los diferentes crímenes como violencia común en el ámbito privado, sin reconocer la existencia de un patrón de violencia persistente contra la mujer que tiene raíces más profundas basadas en la discriminación”.(3)

Según organizaciones no gubernamentales en una década se han producido más de 350 asesinatos y el número de desaparecidas se eleva a cerca de 400, aunque el gobiernos solo reconoce un total de 70 desaparecidas.(4)


(...) Que el que no quiere ver.


Bibliografía

1. Anónimo (25 de Noviembre en 2008), Las muertas de Juárez, El porvenir.com.

Disponible en: http://images.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.elporvenir.com.mx/upload/foto/17/3/2/MUERTASDEJUAREZ.jpg&imgrefurl=http://www.elporvenir.com.mx/notas.asp%3Fnota_id%3D267487&usg=__9dzOpYfrsFUIImQrijLa8-TWJxo=&h=154&w=203&sz=7&hl=es&start=8&um=1&tbnid=4x51Z1phzLwBpM:&tbnh=80&tbnw=105&prev=/images%3Fq%3Dmuertas%2Bde%2Bjuarez%2Bcementerio%26hl%3Des%26sa%3DX%26um%3D1

2. El concepto de Hegemonía en Gramsci, Luciano Gruppi. México 1978. Ediciones de Cultura Popular. I y V. Págs. 7-24 y 89-111.

Disponible en:
http://www.gramsci.org.ar/12/gruppi_heg_en_gramsci.htm

3. Rubén Amador, las muertas de Cuidad Juárez. Sapiensa.com.mx.

Disponible en:
http://sepiensa.org.mx/contenidos/l_lasmuertas/muerta1.htm

4. Naief Yehya (julio del 2002). Señorita Extraviada. Revista Letras Libres.

Disponible en:
http://www.letraslibres.com/index.php?art=8418

5. Señorita extraviada. Lourdes Portillo. Xochitl Films, México, Estados Unidos. 2001

el safari del Coecillo

A vivo pico, Camila la pollita de Gonzo dice:

a manera cotorra



La identidad Hibrida

El día de hoy iremos de safari al barrio del Coecillo, antiguo y eternamente rival del barrio de San Miguel, dividido por el malecón del río. En una esquina esta una señora, “wera” y con una vaporera retacada de tamales.

Los ancestros de Doña Lupe, como comúnmente se les dice a las Guadalupes, eran gringos, por eso ella tiene rasgos anglosajones, pero que a la ingrata no se le ocurra abrir la boca, porque encontraremos un amplio léxico, desde tu madre hasta su oficio, donde no quedará duda de que Doña Lupe no es nada dejada.

Doña Lupe, figura reconocida del barrio, vende tamales de todo, hasta con premio, quien se iba a imaginar la identidad hibrida que nos encontraríamos.

Especie: Una mexicana gringa tamalera con boca de carretonero.



Bibliografía

-HIBRIDEZ CULTURAL Y GLOBALIZACION
-Globalización, identidad e integración latinoamericana: las contribuciones de Néstor García Canclini y Martín Hopenhayn. Sandoval Espinoza, Alejandra
Publication: Revista Chilena de Humanidades Date: Saturday, January 1 2000
-BREVE INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA CULTURAL, Julio CAÑERO SERRANO, Universidad de Alcalá

El comer híbridos y el racismo de la identidad

A manera seria:

Identidad Híbrida


All I can do is to be me,
Whoever that is
-Bob Dylan



La cultura esta conformada por identidades como los son como menciona Julio Cañero Serrano; género y sexo, nacionalidad, raza, etnia, política, social, económica e historia (en sus múltiples formas). Pero en ocasiones estas identidades no son del todo pertenecientes únicamente a esta, sino también a otras culturas.

Nestor García Canclini menciona “la identidad es una construcción que se relata, en la cual se establecen acontecimientos fundadores, casi siempre referidos a la apropiación de un territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los extraños”.

Pero cuándo estas pertenecen a varias culturas se les llama identidades Hibridas, esto es un rasgo característico de la modernidad, ya que esta constituida por tradiciones heterogéneas.

La cultura mexicana por su parte, es tiene muy presente estas identidades hibridas, ya que a esta pertenecen tradiciones premodernas como: indígenas, hispanistas, migratorias, etc., unidas a acciones políticas, educativas y comunicativas modernas. Esto a generado formaciones Hibridas en todos los extractos.

Esto no significa que se sustituyera lo tradicional y lo popular; al contrario, como afirmaría Canclini “esta dimensión constituye una parte fundamental de la cultura latinoamericana.”




Yo soy yo
y tu eres tu
-Fritz Pearls


A un nivel individual, se podría decir que las identidades, son la influencia que tenemos en nuestra persona que nos hacen ser.

Cada persona esta conformada por identidades, parafraseando a Gilberto Jiménez, en lo que el plantea sobre manera en la que están presentes:

1.La persona la reconoce y los demás no lo hacen.
2.los demás la reconozcan, pero la persona no.
3.la persona reconoce la identidad, y la existencia de esta la adjudica a si mismo, aunque allá sido por parte de otros.
4.la persona reconoce valores pero se es incapaz de llevarlos en práctica.

Talvez valdría la pena el resaltar una que no incluye el autor peor que sigue la misma lógica que este plantea; cuando le persona reconoce la identidad y no se adjudica su creación.

En el texto LA CULTURA COMO IDENTIDAD Y LA IDENTIDAD COMO CULTURA, Gilberto Jiménez, platea que el concepto de identidad implica por lo menos los siguientes
elementos: (1) la permanencia en el tiempo de un sujeto de acción (2) concebido como una unidad con límites (3) que lo distinguen de todos los demás sujetos, (4) aunque también se requiere el reconocimiento de estos últimos.

Se podría plantear un vació en entre su propuesta 3 y 4, o derivaría un sin fin de preguntas como:

¿la identidad no existe por si sola?
¿La identidad es aprobada por alguien más?
¿ si se es social-económicamente invisibles no se posee identidad?

Poniendo como ejemplo la película de Naufrago donde un nombre después de un accidente aéreo queda varado, solo en un isla desierta.

¿Acaso el personaje perdió sus identidades, al quedar sólo? ¿Se convirtió en una roca y dejo de ser Él? ¿La identidad se la regreso Wilson, la pelota de basketball?

Aquí es cuando se debe de recordar que una propuesta no lo es todo sino la conclusión de varias, recordando lo que afirmaba el mismo autor pero en la primera propuesta, la persona reconoce su identidad, los demás no.

La identidad hibrida esta más activa que nunca, el Internet y la televisión entre otros medios, le han abierto la puerta. Es por eso que ahora en México se pueden ver por la plaza principal de una ciudad de provincia, tribus urbanas desde punk hasta emo, que provienen de una influencia totalmente externa a la cultura mexicana, pero no por eso quedan aislados de esta cultura, sino al contrario se unen y la enriquecen.

Es de todos el reconocer que se tiene una identidad y es de ciegos el no reconocer que esta identidad es hibrida.

Las Tripas de la Cultura

A manera seria:

la cultura como objeto de los estudios culturales.



Para comprender el objeto de los estudios culturales, hace falta tomar al concepto de cultura y exprimirlo cual naranja. No se trata de cualquier concepto como el que da Wikipedia “La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada.” No por quitarles el valor a los fieles investigadores de esta página, sino para adquirir el conocimiento de todas las formas culturales del concepto de cultura.

Hay que tomar uno que no sólo sea de carácter antropológico, sino también poético. Jesús Galindo sugiere “la cultura es el molde dónde vaciamos nuestra sustancia para ser.” Por ejemplo, las identidades de: género, sexo, nacionalidad, raza, etnia, cultura popular, ecología, ideología política, pedagogía e historia son características de las diversas personalidades del ser humano.

Estas identidades al unirse unas con otras conforman las diferentes culturas, como los son la cultura: punk, mexicana, feminista, americana, rock, entre otras. Estas culturas, al unirse forman una cultura global.



Las culturas son muy diferentes entre si, algunas reaccionaran de tal forma, dependiendo de su geografía o lenguaje. Por lo tanto es importante estudiar cada una de manera independiente y especifica, para lograr comprender, como diría Bordieu, “evidenciar los mecanismos de objetivación” de cada cultura.

Por eso, la finalidad del estudio de la cultura por parte de los estudios culturales, es tomar a esa cultura y desmembrarla parte por parte hasta encontrar lo que serían las tripas de la cultura; las identidades que la conforman y que la hacen sea “la “cultura y no “una” cultura.

El conocer la cultura, le sirve a los estudios culturales, para conocer a la audiencia, tal es el caso de los medios de comunicación, en los cuales se estudia las identidades de cada cultura para saber que prefiere cada una y elaborar un producto en base a esto.

the multiple audiences and communities who, in various combinations, vote, buy records, watch television and films, etc., without ever fitting the ‘popular’, ‘ordinary’, or ‘normal’[...] In this way, cultural studies can begin to intervene on the cultural market’s failure to admit full cultural multiplicity[...] (During, 1993: 23).

Los estudios culturales, no solo buscan a la cultura sino s las tripas de la cultura, las identidades que las hacen ser únicas. La unión de estas genera una multiculturalidad que a través de los estudios culturales se puede desmembrar para obtener infamación certera que permita conocer lo que prefiere la audiencia.


Bibliografía

CAÑERO, Julio. BREVE INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA CULTURAL. Ed.
Universidad de Alcalá

GALINDO, Jesús. Sabor a ti, metodología cualitativa en investigación social. Ed. Universidad Veracruzana.

a vivo pico: Camila la pollita de Gonzo presenta

A manera cotorra:

la cultura como objeto de los estudios culturales

Había una vez un pequeño estudio cultural que para definir y ayudar a darle lo que quiere a la audiencia, decidió tomar a la cultura como punto de partida. El camino no fue fácil pero logro unificar los conceptos , aunque al principio su finalidad era oponerse al poder terminó ofreciéndole estos estudios a compañías como Televisa una herramienta para poder ganar más millones de dólares. Y vivieron felices para siempre.


Bibliografía

CAÑERO, Julio. BREVE INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA CULTURAL. Ed.
Universidad de Alcalá

GALINDO, Jesús. Sabor a ti, metodología cualitativa en investigación social.

Definición de “Cultura”

Mariela Cruz Camacho

Introducción

La palabra cultura proviene del cultus que en latín se deriva de la palabra colere que significa cuidado del campo o del ganado. Pero no fue hasta la mitad del siglo XVI, cuando el término adquirió una connotación metafórica, el cultivo de cualquier facultad.

Desarrollo

Según varios autores de diferentes ramas, la cultura es:

Edward B. Taylor
Nombre: Sir Edward Burnett Tylor
Nacionalidad: Britanico. Londres (Inglaterra), el 2 de Octubre de 1832
Corriente: uno de los principales antropólogos creadores de la teoría del evolucionismo cultural.

"Cultura o civilización. Tomada en su amplio sentido etnográfico, es ese complejo de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad"

"La condición de la cultura en las diversas sociedades de la humanidad, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, constituye un tema apto para el estudio de la leyes del pensamiento y la acción humanas"



Tomás R. Austin Millán
Nacionalidad: Chileno.
Corriente: sociólogo interculturalista

la cultura es el sustantivo común "que indica una forma particular de vida, de gente, de un período, o de un grupo humano" como en las expresiones (…) está ligado a la apreciación y análisis de elementos tales como valores, costumbres, normas, estilos de vida, formas o implementos materiales, la organización social, etc. Se podría decir que a diferencia del concepto sociológico, aprecia el presente mirando hacia el pasado que le dio forma, porque cualquiera de los elementos de la cultura nombrados, provienen de las tradiciones del pasado, con sus mitos y leyendas y sus costumbres de tiempos lejanos.

Conclusión

Las definiciones de cultura son tan variadas como la que plantea, Georg Fischer "La cultura humana (...) comprende, por una parte, todo saber y el poder adquirido por los hombres para dominar las fuerzas de la naturaleza; y por otra, todas las organizaciones necesarias para fijar las relaciones entre ellos" Pero de uno u otro modo engloban a una civilización y su desarrollo.

Bibliografía:

-Sir Edward B. Taylor: PRIMITIVE CULTURE, 1871, Pág. 1.

-Tomás R. Austin Millán,Publicado en la Revista UNAP EDUCACIÓN Y DESARROLLO, Año 1, Nº 1, Marzo 2000, de la Universidad Arturo Prat, Sede Victoria,IX Región de "La Araucanía", CHILE

-www.geocities.com/tomaustin_cl/ant/cultura.htm